一钵饭

佛经上有个真实的记载，佛当年在世的时候，有一年印度干旱闹饥荒啊，没有粮食，大家没饭吃，当然嘛，比丘出去托钵，就比较困难，所以很多时候托空钵，托不到饭，佛呢，出去托钵也是的，他说共业啊，有一天佛出去托钵，走了一圈没托到，正好有一个比丘沿路回来，看到佛托个空钵就问佛，说世尊有没有吃饭吗？佛说没有，你们都托不到，我怎么能托到呢，比丘听到心里面非常难过，想想，佛是多大的福报，人天导师啊，可是竟然没有人来供养，修这个福报，哎呀，太可惜了。可是转念一想啊，我太幸运了，这个机会让我遇到了，我要来供养佛，于是就想我无论如何要去找来一钵饭去供佛，可是大家都托不到，到哪里去找，他就想把自己的袈裟，出家人的袈裟三衣啊卖掉，印度人的衣服现在还差不多是一块布，袈裟也是这样，过去布料很值钱，所以一块大的布料也能卖一点钱换一钵饭，得到这一钵饭之后，赶紧来供养佛，佛知道就是给他这个机会，但是故意问他，说比丘啊，这荒年大家都托不到饭，你这一钵饭从何而来啊？比丘说，我是用袈裟换的，我来供佛，佛听到之后，很严肃地告诉他，说这一钵饭我不能接受，佛说，袈裟出家人穿的这个25条衣三衣是三世诸佛正法的形象，用现在的话讲，这是佛教的标志，是僧团的唯一标志，一切诸佛出世都是穿它，这可以说是十方三世一切三宝的功德都在这个形象上，你现在用这个袈裟换来一钵饭，我没有这个大的功德，来接受你这一钵饭。比丘听到了就难过了，想一想佛都不接受这一钵饭，这个天底下还有谁能够接受？佛马上问他，说比丘啊，你父母还在世吗？还在，你现在把这一钵饭端回去供养父母，你的父母能够消受，比丘就不明白了，佛都不能消受，我的父母一个凡夫如何消受啊？佛说了，因为父母能生你身的缘故，所以他能消受你的供养，你的一切都来自于父母，当然你这一钵饭，也跟你父母是有关系的，你是用你父母给你的身体来换取这一钵饭，所以你的父母能够接受这一钵供养。然后又问他，你的父母对佛法有没有信心？说没有，佛说正好，把这一钵饭拿回去，赶紧供养父母，再为父母说法，你的父母就对佛法有信心了。佛说，父母的恩德无以伦比，以是因缘应当孝养父母。佛没有说你把最好的饭拿给我吃，你们都来供养我，没有，教导众生如何孝养父母摆在第一位，这说明什么呢？佛法非常重视现实的生活，这一点很多人误会了，以为佛法是消极的，是厌世的。

摘自 ：

仁山法师主讲四十八愿（2007年）文字稿第一集

佛在那裏

我们常常看净业三福的头一句，孝养父母，佛在经上说，假如说佛不在世了，有人想供佛没有机会，怎么办？去供养父母，佛说供养父母的功德，等于供养一生补处，这样的大菩萨，的确是这样。

过去有一个年轻人，杨璞，安徽人，他对佛法修学很认真，年纪轻轻啊，想啊，我不能够留在家里，我要到外面去参学，广泛地去寻求这些名师学习佛法，家里面有个八十岁的老母亲，但是，他想啊，我要去学习佛法，还是出去比较重要。听说四川的无际大师是得道高僧，于是就从安徽到四川，可能新加坡同修没这个概念，安徽到四川有多远啊？翻开地图看看，就这么远，实际上很远，不远千里，过去又是走路，也显示出他求法的真诚。好不容易来到四川啊，刚进四川，遇到一个老和尚，老和尚在等他呢，遇到他就说年轻人你来干什么啊？他说啊，听说四川无际大师是得道高僧，我来向他学习佛法，老和尚就说啦，我就是无际大师的徒弟，他派我来接你的，他让我告诉你，见无际大师不如去见佛，也的确是的，我们想想，假如今天哪个地方听说阿弥陀佛在世，恐怕我们不会来这儿听经啊，只要有方法可以去，应该去见佛才对，哪怕跟佛照张像也值得纪念，这个杨璞也是这个心态，实际上啊跟现在很多学佛同修差不多，这就明星效应，听说无际大师很厉害嘛，多少也去看看，心愿满了，是不是真的能学到佛法，那倒说不准了。所以无际大师知道他的心愿，告诉他你见我还不如去见佛，他真的马上就改了，去见佛。佛在哪里啊？老和尚告诉他，说你沿着来的路走回去，原路返回，你最终会遇到一个人，你记住这个人的特征，这个人，反披着黄色的被子，倒穿着草鞋，这是非常重要的特征，你记住了，你假如遇到有人是这样的打扮，你可不要错过了，那就是佛。于是他就很留心，凡夫众生着相啊，一路注意观看没人这样打扮，很失望，回到家，回到家已经是半夜了。敲门啊，过去啊农业社会，农村里深更半夜敲门谁给你开门啊，可是啊只有一种情况是例外，就是父母亲听到是子女的叩门声，因为这个声音太熟悉了，毫不犹豫就出去开门，忘记了冬天很冷，忘记了自己没有穿衣服，杨璞的母亲在家里面天天等着孩子回来啊，左等右等不见，忽然在半夜睡觉听到孩子敲门了，欣喜若狂，衣服来不及穿了，把盖在床上的棉被赶紧披在身上，黄色的棉被，出去时很慌张，鞋子穿反了，赶紧去开门，门一打开，杨璞看到眼前的这一幕啊，恍然大悟，一下子明白老和尚讲的所谓的佛，原来就是眼前的老母亲，我们想一想，也只有母亲，对子女才会象佛对众生那样无私的付出，不疲不厌的教诲，哪怕是子女再怎么样不争气，慈悲的父母同样不会放弃他，依然等到他回头，只要他肯回头，无不是欢喜接受啊。这样的慈悲心，也只有佛有，也只有父母对子女才有。从子女的角度讲，父母这个心就是佛心，杨璞明白这个道理之后，原来大师教给他，向佛学习，就是好好的孝养父母，杨璞从此以后，在家里面认真的侍奉母亲，还为孝经作了很长的注解，这是真正学佛的样子。

摘自 ：

仁山法师主讲四十八愿（2007年）文字稿第一集

随缘就自在，攀缘就辛苦

随缘就自在，攀缘就辛苦

攀缘跟随缘有时候很难辨别，总而言之，攀缘是自己有心要做，而且是勉强去做；随缘是缘成熟，机缘成熟了。譬如建道场，这不是一桩容易事情，如果今天有人送钱给你，这个钱是足够建道场，这行，这个缘成熟了，应当要做。如果有人送给你的钱很少，要请你做个道场，这你办不到，你再去化缘这叫攀缘。我们这个地方的道场是一个人送的，最初这一层是十一楼，香港这边陈老太太她发心，她一个人买来送给我，这是缘成熟。如果她说她送给我一百万、两百万，买不到这个楼，我再要去化缘凑钱，那叫攀缘，这个事情我们不做。你两个人、三个人合起来，一下送来把楼买下，这个可以。你叫我去找人去，那不是累死人！我们第二层楼也是一个居士，看到我们不够用，送给我们一层。以后当中十楼要卖，正好夹在我们当中，我们拿来当然最好，就有一个居士他也发心，他一笔钱拿来正好买这一层，这叫随缘。我们帮助别人亦复如是。譬如你印经，我只有十块钱，人家印经的时候我随喜，这叫随缘，这个应该要做。如果我有那么大的力量，我一次我自己单独来印，印一部书，印个几千册，行，这个可以。

　　释迦牟尼佛当年在世，一生没有化过缘，这个事情要懂，我们学佛就是向释迦牟尼佛学习。后世才有募化，募化很辛苦，募化实在讲也是要随缘，人家是很乐意、很欢喜的布施，不要有丝毫的勉强。我们自己做也如此，力量薄弱，收入很少，少做，能够自己在生活上尽量的节俭，省下一点钱来做好事。像印经、放生，我做的事情就三桩事情，布施医药，我这一生就做这三桩事情。到这些年，同修们供养多，多了，我们就是有计画的来做一点好事情。我们也都是随分随力，道场收入多就多做，少就少做，没有是最好，没有就不要做。决定不要有计画，我今年要做些什么什么，那不累死人！不可以。佛法最重要的心要清净，心净则佛土净，我们的目标是在西方极乐世界，我们在这个世间是暂住。这个环境好，很好；不好，也好，为什么？这不是我的家，不是我长住的。你能够把这个世间永远看作是旅馆，这里头没有一样东西是我自己的，我有使用权，我没有所有权，这多自在！要懂这个道理，你就知道怎样随缘。随缘就自在，攀缘就辛苦，那个辛苦就造业。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之一　2004/7/23）