人人都能做到

在日常生活当中养成这样一种习惯，我们的生活本身就是在修行，就是在落实念佛法门信愿行三资粮，这样修学，在这一生当中保证我们每一个人都能往生。净土圣贤录里面记载，宋朝有一个黄打铁，他平常念佛就是这样，每一天没有特别的时间，他的工作就是打铁，生活很辛苦，有一天遇到一个法师，法师就教他，你这么苦为什么不修行呢？他说了你看我工作这么忙哪有功夫修行，我们一般人也都这个观念，工作很忙，谁有功夫修行啊，法师说了，正是因为你很忙，很烦恼，所以才要修，减少自己的烦恼。给你说一个方法，就是念佛，打铁嘛，每打一下念一声阿弥陀佛，不用另外抽时间，他一想也是，这么简单就试试。从此以后每一天打铁就是念阿弥陀佛，他那个鎯头打下去，就象这个木鱼一样，一个接一个阿弥陀佛阿弥陀佛不停的念。他的太太看到了就说了，你以前单单打铁就很累了，现在又加上念佛，岂不是更辛苦吗？他说你不知道，以前单单打铁，这个精力都在鎯头上所以很累，现在加上念佛，注意力转移了都在佛号上，所以不感觉到累，越打越轻松，反而变成一种享受乐趣了。这样几年下来啊他的功夫成就了，有一天就跟太太说，我要回家了，太太说这不是你家吗？他说我家在极乐世界，太太以为他说疯话，没理他，他就跟隔壁邻居一一告假，说我要回老家了，他不认识字，请一个邻居为他写了一首偈，说给大家作个纪念，这首偈很有名，也很实在。“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方”，说完站在那里往生了。你看，这就是生活当中落实净土法门修学的真实例子。实际上，这桩事情旨在用心，不在能不能做到，肯用心，人人都能做到。乃至临命终十念，哪怕是就剩下这么短暂的机会，如果遇到了肯至心称念，同样可以往生，保证一切众生都有出离轮回的可能，绝对可能。除非是这个众生他自己不愿意，那就没办法。

摘自 ：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月五日

第四集

为什么没佛保佑我？

前年在无锡，江苏无锡，我遇到一个我们学佛的同修，自称学佛学得非常好的，非常善良的，结果她遇到一个事情给她打击很大，从此以后对佛非常反感，怎么回事？她先生是无锡市公安局的副局长，算是很有权利的人，家里面生活非常好，女儿在英国念书，非常优秀的一个女孩子，放暑假回来看望爸爸妈妈，爸爸很高兴，就带着车，无锡靠近太湖，就在环太湖路兜圈，兜着兜着车兜到湖里了，只有司机跑出来了，父女两个都葬身湖底。她听到这个消息之后，简直是晴天霹雳，我们也可以设身处地感受一下，那对一般人来说的确是很大打击，就是学佛人如果不是深明因果，遇到这样的事情难保不退心，所以她自然而然就想了，为什么没佛保佑我？我还天天烧香，还在那个寺院捐了多少钱，我还做了什么，为什么还会有这样的事情。正好那几天她正在烦着，我到无锡去，有同修就介绍来，介绍来干什么，听她的牢骚，她也不听别人解释的，我不相信什么，我认为我很善良，为什么我遇到这样不好遭遇。

我当时就想到印祖在文钞里面给卫锦洲居士写的一封长信，印祖当年在世的时候遇到这样一个事情，也是一个学佛学的很久，也学得觉得很不错的同修卫锦洲居士，结果有一天隔壁邻居失火，连带把他家烧光了，沾光，这个沾光真够倒霉的，从此以后，家里面一贫如洗，自己神魂颠倒，真的想不开。印祖听说之后，出于关心就写了很长一封信，这一封信我们同修有兴趣可以找出来看一看，或许对我们在逆境当中有所帮助。印祖从佛法，从因果，从世间圣贤，从一般凡人的遭遇，详详细细地为他分析。这个世间的无常遭遇，每一个人都可能有，不要说一般凡人，就是释迦牟尼佛到了世间尚且有提婆达多陷害，尚且有僧团六群比丘，那有人说这怎么回事啊？佛自己还示现三个月马麦之报，出去托钵没饭吃，国王请他到皇宫应供，结果佛率领五百罗汉到皇宫里去了，国王把这事忘了，没饭吃，喂马的人看到了，把喂马的麦子拿来供佛，吃了三个月喂马的饲料。佛说了，这是过去生中所造的业因啊。这是示现因果给我们看，决不因为成佛成菩萨证果了你就可以逃避了，没有的。

这告诉我们，我们所造作的每一个业因将来都有果报，而我们现前所遭遇的不好的果报，是过去生中所种的不好的因，那么我们这一生修善很认真，好的果报在后面，这就好比我们在种农作物一样，先种的先收，后种的后收，总得有个先后啊。所以我就跟她说，因果是通三世的，不是因为这一生善才遭这样不好的果报，现在很多人就这么说，修善有什么好，你看XX人修善遭了恶报，这个意思就是说修善会遭恶报，那么不修善可能就会得好报，反过来，用这个罗辑来推理，那么所有遭恶报的都是修善而得到的，那么监牢里面关的都应该是善人，你们想对不对？因为用这个逻辑推理下去就是这样的，讲不通嘛，不能因为眼前的遭遇如何，而断定我们这个断恶修善是否正确了，学佛的同修如果不能深明三世因果的道理，在生活中遇到这一些不好的遭遇，信心难免动摇。这个前不久念佛的同修因为这个陈晓旭居士往生的事情，很多同修也因此丧失了信心，你看信心不够坚定，不能深明因果的道理。这是我们简单谈一谈，断恶修善，三世因果，在我们现实生活中，我们能否真正去深刻体会。

摘自 ：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月五日

第四集

神通

那么经上又说，神通不敌业力，再大的神通，敌不过业力，那么最有名的就是目犍连尊者神通第一，大阿罗汉，结果怎样呢，业力现前的时候神通失灵了。目连尊者，离开世间的因缘，是被外道打死的。这么想，这么大神通的上首弟子，怎么会被人打呢？是的，被人打的时候，他想入定示现神道，可是不起作用，业力现前，因为他前生打过别人，不可以说我有神通了你来打我我就跑，没有的，业力现前，神通暂时失去作用，打完了之后，神通还是照常恢复，示现入般涅槃，示现大神通。可见得，对于真正学佛修道人来说，神通不是我们首先要考虑的学科，尤其在末法时期，念佛虽然没什么特别的境界。可是也有不少念佛的同修不老实念佛，天天希求神通感应，这就难了。有这一种心理往往会会招来意外的障碍，所以才会常常听到某个地方某某人学佛着了魔，着了魔障，魔障哪来的，不是无缘无故的。首先是自己的心念不正，然后才招这些魔境现前，而多半招来魔境的原因就是因为喜欢神通感应，于是这一些冤家债主才会趁机而入。你譬如念佛的人佛不好好念，一天到晚想着我很想见阿弥陀佛长什么样，你这么想，想久了虽然没什么功夫，忽然有一天你见到一个阿弥陀佛，从此以后，他还天天跟着你，是有这样的情况。那有人说，念佛人不是有这个护法神保护吗，这话一点不假，问题是你不是真念佛人，因为你没有好好念，只在胡思乱想。真正念佛人念到心清净了，自然有这些境界，虽然有，佛也有交待，这些境界现前，一概不予理会，哪怕就是佛境界现前了，佛也交待，不作圣心，名善境界。你不要认为，这是什么了不起的境界，你可不要，今天念佛的时候念啊，哎呀，我见到莲花了，马上到处跟宣传，你知道吗我见到极乐世界莲花了，完了，因为这个境界出现，你的心无法清净，反而害了自己。所以无论什么境界现前，心境如如不动，那么这个境界就是好境界，这是说我们应该以什么心态来对待这一桩事情，极乐世界的菩萨具备这一种神通能力是为了更好的去弘法利生，而不是用来炫耀的。

摘自：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月四日

第三集