印光大師開示

廣交魔友，不如獨身清淨念佛

印光大師開示

    世人終日說東道西，閒話是非，虛度光陰，真是可憐，須知，此身不向仿生度，更各何生度此身。少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。

    　

蓮池大師開示

廣交魔友，不如獨身清淨念佛

蓮池大師開示

    在家學佛，重要的是不專重事相，而重視內修，端正自心，心不外求：自己一知半解對人妄談禅理，不如老實持戒念佛。希求妖鬼靈通，神異境界，不如正信因果念佛。許願保平安，不如悔過自新念佛。

　　千裡燒香，不如安坐家堂念佛。
　　供奉邪師，不如孝順父母念佛。
　　廣交魔友，不如獨身清淨念佛。

廣欽老和尚開示

廣交魔友，不如獨身清淨念佛

廣欽老和尚開示

吃的苦難有多少，福根便有多少，福的深淺，視所吃的苦多寡而定。修行人要能耐勞苦，粗茶淡飯，我們不是為享受而修行，是修衣、食、住……的淡泊，寧可被社會人看不起，一切比不上社會人，就少攀緣心、妄想心、好專心用功。

    以前祖師總是安守卑下，不惹人注意，越是默默無名，越少攀緣，越是好用功，若是忙亂多攀緣，則意根散緣，心多嬌滿，則易失敗。

覺明妙行菩薩開示

廣交魔友，不如獨身清淨念佛

覺明妙行菩薩開示

    大凡修淨土人，最忌是夾雜。何謂夾雜？即是又諷經，又持咒，又做會，又好說些沒要緊的禅，又要談些吉凶禍福、見神見鬼的話，卻是夾雜也。既夾雜，則心不專 一。心不專一，則見佛往生難矣。卻不空費了一生的事？你如今一概莫做，只緊緊持一句阿彌陀佛，期生極樂。日久功成，方不錯卻。當授汝一偈，依而行之：阿彌 陀一句，萬法之總持。聲與心相依，念茲復在茲。感應不思議，蓮開七寶池。

缺少善巧方便

有时候我们是好心，感觉慈悲帮助人，如果没智慧往往弄巧成拙，好心办了坏事，这样的事情很多。好像是去年，我跟几个朋友有机会到山东孔老夫子的故乡去拜诣三孔，有一天我们去周公庙去参观，周公庙很冷清人不多，我们去的时候里面有一个老人家，一个人很孤独的，正好我们一些同修看到老人家，正在学弟子规那一段时间，好了，这一下用上了，见到了年长的人赶紧关心关心，就跟他聊上天了，问老人家，为什么一个人啊，从哪里来啊，老人从内蒙古来的，很远，一个人，说儿女不孝，一个人出来散散心，70多岁。好这些同修很高兴，说我们这个年龄可以做你的儿女，我们来照顾你吧，老人家听了很高兴，以为客气客气，可是我们说的是真的，这几个朋友说的是真的。参观完了说我们一道回去吧，我们照顾你，你一个人住不方便，你跟我们，这几天我们都在这边旅行，我们带着你，我们带的有车，让他坐我们的车，然后说最好住在一起，就让他把他的旅店退掉，住到我们那边。我就跟他们说，你们别做得太过了，免得让人家害怕，果然不错，老人把旅店退了，跟我们不得已，好像被绑架了，到了我们住的酒店，我们把最好的房间让出来给他。老人进去就说，我不要睡床铺，我睡地下就行了，好像是有了什么问题，然后中午出去吃饭，请老人家一起出去用餐，老人家说我带得有干粮，我不用跟你们一起去吃饭，你们去吧。也没多想，吃了饭回来一看，哎呀不大对了，我们住的那家酒店门口停了一辆警车，中国叫110巡警，这个老人正在跟警察认真的汇报，然后看到我们来，警察就悄悄过来，说这个老人说你们绑架他，可能要拐卖人口，我们想了解一下情况。哎呀我们同修听到哭笑不得，我说你们做了好事，赶紧去解释，老人家还是很害怕，躲得远远的，向人家道歉，临走的时候怕老人家旅费不够，我们有同修去送了一点钱给老人，老人说我不要你们的钱，还是心有余悸。这是什么呢，缺少智慧，缺少善巧方便，有时候我们感觉是十分的好心，可是不懂得拿捏分寸，往往不能产生好的效果。所以菩萨度众生，悲智同时具足，表现出来就是善巧方便。

摘自：

     

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月九日

第七集

佛光

我们常常遇到有学佛同修拍到佛光。前几天有同修拿到他们拍到的佛光说要跟大家解释一下，我看到之后我就问，我说你想听真话还是假话，真话是什么呢，真话这些很平常，而且有很多时候，很多人拿摄相机，你譬如从车窗往外面拍，这个闪光灯打在玻璃上反光，每一张都有佛光，这是真话，然后或者对着夕阳照出来的，云彩很漂亮，每一张也都是佛光，还有阴天下雨的时候打雷闪电，拍出来也有这个效果，这是真话。假话是什么呢，你太了不起了，你能见到佛光，稀有瑞相，当然我们不能排除有一些是真的拍到稀有瑞相，这是有的，我还曾经拍过，但是我们在佛经里面看到这些现象是很平常，佛说的明白，凡所有相皆是虚妄，没有必要放在心上，如果想拍，往生的时候带个相机，到极乐世界有的是，拼着拍，这是很平常的事情嘛，这没有必要那么样执着。见到这些不管是自然现象还是稀有瑞相，都知道，这些对我们来说都可以当作是一种境界，不要执着就是好境界，执着就变成障碍。

摘自：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月九日

第七集

铠甲

有一类发心的菩萨，说了你们都去成佛了，这众生谁来度啊，所以说这个念佛人不慈悲都跑到极乐世界去了，这边还有很多的苦难众生你们都不管了，不是不管了，因为有人管，所以念佛人不用管，而事实上不是真的不管。菩萨发心，都是上求佛道，下化众生，这是两个方面，前面保证一生成佛，就是一生上求佛道的这个学业能圆满，这个地方呢教化随意，是圆满菩萨普度众生的大愿。这里面不矛盾，是一体的两面，如果想要发心帮助更多的苦难众生，应该怎么办呢？佛告诉我们，对我们来说，最好先求生净土，到极乐世界有一个保证，再回娑婆世界乃至十方世界教化众生，就象此地说的，可以无所畏惧了，有能力了，现在我们要想度众生，还真的有点困难，不要被众生度跑就不容易了。的确是这样，你看此地所说的这些条件，我们是否都能够具备啊。披弘誓铠，就是乘愿再来，度众生是靠坚强的大愿做动力的，弘誓铠，这铠就是铠甲，就是现在这个战士穿的防弹衣，冲锋陷阵，无所畏惧，靠的是什么？有装甲部队。菩萨入生死海中，利益众生无所畏惧，他穿了防弹衣，他有很好的保护，而我们呢，一入生死海就被打得溃不成军，全军伏没，甚至人都找不到了。

       

   摘自：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月九日

第七集

劝别人念佛

念佛法门也特别强调自己修行，劝别人念佛，这一点非常不容易。善导大师有一首偈颂劝念佛的人劝人念佛，这是两重的，大师说自信教他信，就是我们自己深信不疑修学了，又能够教别人相信，难中转更难，太不容易了，大悲普转化，真名报佛恩，唯有这样才能体现出我们报佛恩的实际行动，这是大慈大悲心在推动。这样说还没动力，大家也没意思要这样做，我举一个例子，《龙舒净土文》里面记载唐朝有一个叫房翥的人，有一天被阎罗王请去了，就是突然死了，阎罗王请他去的，不是抓他去，请他去，对他非常客气，请来之后，就跟他说你曾经劝过一个人念佛，而且这个人真的往生了，你因为这个功德应该往生极乐世界，你为什么不念佛呢？这老人就说了，我不想到极乐世界去，可能以前无意之中劝人念佛，人家真念往生了自己不知道，但是这个功德在。

阎罗王说了，你应该好好念佛，你肯定往生，老人说了，我真不想去，我想到五台山去朝山，你把我放了吧，阎罗王听了，哎呀没办法，但是对他依然非常尊重。这是印祖说的，劝一个人往生这个人真往生了，成就一尊佛，这还得了啊，把他放回来。大慈菩萨说得好，若劝二人修，就是除了自己以外，再能多劝两个人修行，念阿弥陀佛，比自己精进，比自己一个人修行更加精进，若劝十余人，能够劝上十几个人，福德已无量，这个人的福报功德无量无边，能劝百与千，能够劝成百上千个人，这个人就是菩萨，又能过万数，能够劝上万人念阿弥陀佛，大慈菩萨说这个人不是凡人了，是即阿弥陀，这个人是阿弥陀佛化身啊。你想想，谁有这么大的感召力啊？只有诸佛如来，能够劝成千上万的人念佛， 。

摘自 ：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月五日

第四集

一切诸佛都在念阿弥陀佛

一切诸佛称叹阿弥陀佛，称叹念阿弥陀佛的众生，还有一个更重要的意思，一切诸佛都在念阿弥陀佛，怎么称叹阿弥陀佛？就是念阿弥陀佛。这个话佛说的，观佛三昧经里面，佛说，我与贤劫诸佛及十方一切诸佛，我与十方一切诸佛贤劫千佛，包括了从初发心到一切种智，就是从我们现在凡夫发心到圆成佛果，皆因念佛三昧力故，成就一切种智。这话就明白的说了，一切诸佛都在念佛，那么藕益大师在要解里面，弥陀要解更明白告诉我们，这一声阿弥陀佛是释迦牟尼佛在娑婆世界成佛用的方法，这个话前人没说过，藕益大师在要解里面为我们点出。

释迦牟尼佛在菩提树下成佛了，怎么成佛的，用的什么方法，弥陀经上告诉我们，佛自己说的，就是念阿弥陀佛。藕益大师在要解里面把这个话给我们说明了，所以这一愿显得特别殊胜。那么我们看到这一愿，应该学习的是效法诸佛如来，宣传弥陀本愿的精神，学佛同修常常讲报佛恩，报佛恩怎么报法？实在讲佛不需要我们为他做什么，如果我们要报佛恩只有一个方法，就是圆满诸佛的大愿。

摘自 ：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月五日

第四集

阎罗王写的信

那么我们谈到寿命了，简单说一下，这么长远的寿命到底是怎样所成就的。中国人讲五福，五福里面有长寿，人都希望长寿，很少有活得不耐烦的。长寿又健康，的确是人美好的愿望，可在现实生活中却往往事与愿违，很想长寿，可是这个身体已经衰老了，很想健康，可又有很多病痛。相信每一个同修都有生病的经验，当病苦来的时候，我们是否想过假如我今天就要走了，会是什么样一种情景呢？这可真说不准，因为寿命对我们来说是拿不准的，谁也没有跟阎罗王签合同，签了也不作数，这一点我们要清楚，可阎罗王总是很慈悲，事先通知我们。经上说，阎罗王常常写信给这个世间的人，过去是写信，现在呢直接发讯息，用电脑的就发email ，偶尔还打电话给你，可我们又听不懂，也看不明白发的是什么信。

有一个老人寿命到了，被阎罗王抓去了，抓去之后，他很不高兴，就质问阎罗王，说你叫我来嘛也事先跟我打个招呼，我好把家里边的事情安排一下，后事交待一下，你这么突然让我一点准备没有，衣服也没穿好，阎罗王说我早就通知你了，跟你写了好多封信，你从来都不看，怎么能怪我？他说你写的信我都没有收到啊。我们也肯定怀疑了阎罗王发给我们的短信发哪去了，我们怎么不知道呢？阎罗王就说，你在几年之前是不是感觉牙齿动摇了，他说是，又过一段时间是不是耳朵也不好使了，眼睛也有点花了，再来走路也不方便了，这些信很多老菩萨都收到了，只是不敢去看，阎罗王说了，这一些就是我发给你的信，无常信，再加上常年的病痛，你还不能意识到这个身体快不行了吗？过去人没意识到，现代人虽然科技发达了，同样也没有意识到，过去人忙，忙得少，现代人忙，忙得多，所以根本没功夫去理会这一些无常的讯息，老人家听到无话可讲。

结果旁边有一个年轻小伙子，年纪轻轻被阎罗王抓去，真是黄泉路上无老少啊，他就在旁边有话说了，他说，阎罗王啊，你发的这些信对我都不起作用，我没有，我年纪轻轻的，你现在把我抓来，总要讲个道理啊。阎罗王说了，我也给你发了不同的信，你同样也没有看，你有没有听说你隔壁邻居家刚出生的婴儿没几天就夭折了，他说听说过，还有某某家的孩子啊才十几岁就死掉了，也听说过，这不就是无常的讯息吗？年轻人一听也无话可讲，的确是这样。我们以前听老和尚讲经，老和尚说不要看报纸，要看，看最后一页，最后一页是什么，就是阎罗王写的信，天天看看阎罗王写的信，人就会觉悟，那不是写给别人的，人人有份啊。

摘自 ：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月五日

第四集

同样会劝众生念阿弥陀佛

善导大师在观经四贴疏里面为了守护念佛人的信心，说了很多假设，大师说，假如你在念佛的，忽然有一个善知识出现，告诉你别念阿弥陀佛了，我这边有一个直指人心见性成佛的禅，我们假设这个善知识是达摩祖师，你正在念佛，达摩祖师来了，别念了，这么念多麻烦，我教你马上成佛，我们听到作何感想呢？这个话不好说，一般人跑掉了，念得多辛苦啊，大师说了，不可以为他所动，不但这样不为所动，乃至于地上菩萨，乃至于十方诸佛，现圆满报身来说，你不要念阿弥陀佛了，我还有个更好的法门，你只要放弃念佛，我马上教给你，大师说，依然不可以动摇。

那有人说了，都是佛说的嘛，那这些佛都来了劝我，我可以相信释迦佛，为什么不可以相信别的佛呢？这是假设而已，事实上呢不可能，假如真有一尊佛来劝我们不要念阿弥陀佛了，我们要知道，那决不是佛，不是佛就是魔，所以大师后面说了，假如是真的菩萨，真的诸佛一定与释迦本师弥陀如来所说，无二无别，何以故？佛佛道同。一佛所说即是一切佛说，一切佛说与一佛所说，无二无别，绝不会，将来弥勒佛出世了，马上推翻释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛骗你们叫你们念阿弥陀佛没什么用，绝不可能会出现这个情况的，将来弥勒菩萨成佛了，同样会劝众生念阿弥陀佛。在无量寿经我们得到证明，弥勒菩萨接受世尊的嘱咐，将来弘扬弥陀净土，所以我们的信心要在这个地方建立起来，深信不疑，不为一切言论之所动摇，这就是我一生永恒的信念。这是往生的头一个条件，至心信乐。

摘自 ：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月五日

第四集

人人都能做到

在日常生活当中养成这样一种习惯，我们的生活本身就是在修行，就是在落实念佛法门信愿行三资粮，这样修学，在这一生当中保证我们每一个人都能往生。净土圣贤录里面记载，宋朝有一个黄打铁，他平常念佛就是这样，每一天没有特别的时间，他的工作就是打铁，生活很辛苦，有一天遇到一个法师，法师就教他，你这么苦为什么不修行呢？他说了你看我工作这么忙哪有功夫修行，我们一般人也都这个观念，工作很忙，谁有功夫修行啊，法师说了，正是因为你很忙，很烦恼，所以才要修，减少自己的烦恼。给你说一个方法，就是念佛，打铁嘛，每打一下念一声阿弥陀佛，不用另外抽时间，他一想也是，这么简单就试试。从此以后每一天打铁就是念阿弥陀佛，他那个鎯头打下去，就象这个木鱼一样，一个接一个阿弥陀佛阿弥陀佛不停的念。他的太太看到了就说了，你以前单单打铁就很累了，现在又加上念佛，岂不是更辛苦吗？他说你不知道，以前单单打铁，这个精力都在鎯头上所以很累，现在加上念佛，注意力转移了都在佛号上，所以不感觉到累，越打越轻松，反而变成一种享受乐趣了。这样几年下来啊他的功夫成就了，有一天就跟太太说，我要回家了，太太说这不是你家吗？他说我家在极乐世界，太太以为他说疯话，没理他，他就跟隔壁邻居一一告假，说我要回老家了，他不认识字，请一个邻居为他写了一首偈，说给大家作个纪念，这首偈很有名，也很实在。“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方”，说完站在那里往生了。你看，这就是生活当中落实净土法门修学的真实例子。实际上，这桩事情旨在用心，不在能不能做到，肯用心，人人都能做到。乃至临命终十念，哪怕是就剩下这么短暂的机会，如果遇到了肯至心称念，同样可以往生，保证一切众生都有出离轮回的可能，绝对可能。除非是这个众生他自己不愿意，那就没办法。

摘自 ：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月五日

第四集

为什么没佛保佑我？

前年在无锡，江苏无锡，我遇到一个我们学佛的同修，自称学佛学得非常好的，非常善良的，结果她遇到一个事情给她打击很大，从此以后对佛非常反感，怎么回事？她先生是无锡市公安局的副局长，算是很有权利的人，家里面生活非常好，女儿在英国念书，非常优秀的一个女孩子，放暑假回来看望爸爸妈妈，爸爸很高兴，就带着车，无锡靠近太湖，就在环太湖路兜圈，兜着兜着车兜到湖里了，只有司机跑出来了，父女两个都葬身湖底。她听到这个消息之后，简直是晴天霹雳，我们也可以设身处地感受一下，那对一般人来说的确是很大打击，就是学佛人如果不是深明因果，遇到这样的事情难保不退心，所以她自然而然就想了，为什么没佛保佑我？我还天天烧香，还在那个寺院捐了多少钱，我还做了什么，为什么还会有这样的事情。正好那几天她正在烦着，我到无锡去，有同修就介绍来，介绍来干什么，听她的牢骚，她也不听别人解释的，我不相信什么，我认为我很善良，为什么我遇到这样不好遭遇。

我当时就想到印祖在文钞里面给卫锦洲居士写的一封长信，印祖当年在世的时候遇到这样一个事情，也是一个学佛学的很久，也学得觉得很不错的同修卫锦洲居士，结果有一天隔壁邻居失火，连带把他家烧光了，沾光，这个沾光真够倒霉的，从此以后，家里面一贫如洗，自己神魂颠倒，真的想不开。印祖听说之后，出于关心就写了很长一封信，这一封信我们同修有兴趣可以找出来看一看，或许对我们在逆境当中有所帮助。印祖从佛法，从因果，从世间圣贤，从一般凡人的遭遇，详详细细地为他分析。这个世间的无常遭遇，每一个人都可能有，不要说一般凡人，就是释迦牟尼佛到了世间尚且有提婆达多陷害，尚且有僧团六群比丘，那有人说这怎么回事啊？佛自己还示现三个月马麦之报，出去托钵没饭吃，国王请他到皇宫应供，结果佛率领五百罗汉到皇宫里去了，国王把这事忘了，没饭吃，喂马的人看到了，把喂马的麦子拿来供佛，吃了三个月喂马的饲料。佛说了，这是过去生中所造的业因啊。这是示现因果给我们看，决不因为成佛成菩萨证果了你就可以逃避了，没有的。

这告诉我们，我们所造作的每一个业因将来都有果报，而我们现前所遭遇的不好的果报，是过去生中所种的不好的因，那么我们这一生修善很认真，好的果报在后面，这就好比我们在种农作物一样，先种的先收，后种的后收，总得有个先后啊。所以我就跟她说，因果是通三世的，不是因为这一生善才遭这样不好的果报，现在很多人就这么说，修善有什么好，你看XX人修善遭了恶报，这个意思就是说修善会遭恶报，那么不修善可能就会得好报，反过来，用这个罗辑来推理，那么所有遭恶报的都是修善而得到的，那么监牢里面关的都应该是善人，你们想对不对？因为用这个逻辑推理下去就是这样的，讲不通嘛，不能因为眼前的遭遇如何，而断定我们这个断恶修善是否正确了，学佛的同修如果不能深明三世因果的道理，在生活中遇到这一些不好的遭遇，信心难免动摇。这个前不久念佛的同修因为这个陈晓旭居士往生的事情，很多同修也因此丧失了信心，你看信心不够坚定，不能深明因果的道理。这是我们简单谈一谈，断恶修善，三世因果，在我们现实生活中，我们能否真正去深刻体会。

摘自 ：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月五日

第四集

神通

那么经上又说，神通不敌业力，再大的神通，敌不过业力，那么最有名的就是目犍连尊者神通第一，大阿罗汉，结果怎样呢，业力现前的时候神通失灵了。目连尊者，离开世间的因缘，是被外道打死的。这么想，这么大神通的上首弟子，怎么会被人打呢？是的，被人打的时候，他想入定示现神道，可是不起作用，业力现前，因为他前生打过别人，不可以说我有神通了你来打我我就跑，没有的，业力现前，神通暂时失去作用，打完了之后，神通还是照常恢复，示现入般涅槃，示现大神通。可见得，对于真正学佛修道人来说，神通不是我们首先要考虑的学科，尤其在末法时期，念佛虽然没什么特别的境界。可是也有不少念佛的同修不老实念佛，天天希求神通感应，这就难了。有这一种心理往往会会招来意外的障碍，所以才会常常听到某个地方某某人学佛着了魔，着了魔障，魔障哪来的，不是无缘无故的。首先是自己的心念不正，然后才招这些魔境现前，而多半招来魔境的原因就是因为喜欢神通感应，于是这一些冤家债主才会趁机而入。你譬如念佛的人佛不好好念，一天到晚想着我很想见阿弥陀佛长什么样，你这么想，想久了虽然没什么功夫，忽然有一天你见到一个阿弥陀佛，从此以后，他还天天跟着你，是有这样的情况。那有人说，念佛人不是有这个护法神保护吗，这话一点不假，问题是你不是真念佛人，因为你没有好好念，只在胡思乱想。真正念佛人念到心清净了，自然有这些境界，虽然有，佛也有交待，这些境界现前，一概不予理会，哪怕就是佛境界现前了，佛也交待，不作圣心，名善境界。你不要认为，这是什么了不起的境界，你可不要，今天念佛的时候念啊，哎呀，我见到莲花了，马上到处跟宣传，你知道吗我见到极乐世界莲花了，完了，因为这个境界出现，你的心无法清净，反而害了自己。所以无论什么境界现前，心境如如不动，那么这个境界就是好境界，这是说我们应该以什么心态来对待这一桩事情，极乐世界的菩萨具备这一种神通能力是为了更好的去弘法利生，而不是用来炫耀的。

摘自：

阿弥陀佛四十八愿

（仁山法师讲于新加坡南海普陀山）

公元二千零七年九月四日

第三集

一钵饭

佛经上有个真实的记载，佛当年在世的时候，有一年印度干旱闹饥荒啊，没有粮食，大家没饭吃，当然嘛，比丘出去托钵，就比较困难，所以很多时候托空钵，托不到饭，佛呢，出去托钵也是的，他说共业啊，有一天佛出去托钵，走了一圈没托到，正好有一个比丘沿路回来，看到佛托个空钵就问佛，说世尊有没有吃饭吗？佛说没有，你们都托不到，我怎么能托到呢，比丘听到心里面非常难过，想想，佛是多大的福报，人天导师啊，可是竟然没有人来供养，修这个福报，哎呀，太可惜了。可是转念一想啊，我太幸运了，这个机会让我遇到了，我要来供养佛，于是就想我无论如何要去找来一钵饭去供佛，可是大家都托不到，到哪里去找，他就想把自己的袈裟，出家人的袈裟三衣啊卖掉，印度人的衣服现在还差不多是一块布，袈裟也是这样，过去布料很值钱，所以一块大的布料也能卖一点钱换一钵饭，得到这一钵饭之后，赶紧来供养佛，佛知道就是给他这个机会，但是故意问他，说比丘啊，这荒年大家都托不到饭，你这一钵饭从何而来啊？比丘说，我是用袈裟换的，我来供佛，佛听到之后，很严肃地告诉他，说这一钵饭我不能接受，佛说，袈裟出家人穿的这个25条衣三衣是三世诸佛正法的形象，用现在的话讲，这是佛教的标志，是僧团的唯一标志，一切诸佛出世都是穿它，这可以说是十方三世一切三宝的功德都在这个形象上，你现在用这个袈裟换来一钵饭，我没有这个大的功德，来接受你这一钵饭。比丘听到了就难过了，想一想佛都不接受这一钵饭，这个天底下还有谁能够接受？佛马上问他，说比丘啊，你父母还在世吗？还在，你现在把这一钵饭端回去供养父母，你的父母能够消受，比丘就不明白了，佛都不能消受，我的父母一个凡夫如何消受啊？佛说了，因为父母能生你身的缘故，所以他能消受你的供养，你的一切都来自于父母，当然你这一钵饭，也跟你父母是有关系的，你是用你父母给你的身体来换取这一钵饭，所以你的父母能够接受这一钵供养。然后又问他，你的父母对佛法有没有信心？说没有，佛说正好，把这一钵饭拿回去，赶紧供养父母，再为父母说法，你的父母就对佛法有信心了。佛说，父母的恩德无以伦比，以是因缘应当孝养父母。佛没有说你把最好的饭拿给我吃，你们都来供养我，没有，教导众生如何孝养父母摆在第一位，这说明什么呢？佛法非常重视现实的生活，这一点很多人误会了，以为佛法是消极的，是厌世的。

摘自 ：

仁山法师主讲四十八愿（2007年）文字稿第一集

佛在那裏

我们常常看净业三福的头一句，孝养父母，佛在经上说，假如说佛不在世了，有人想供佛没有机会，怎么办？去供养父母，佛说供养父母的功德，等于供养一生补处，这样的大菩萨，的确是这样。

过去有一个年轻人，杨璞，安徽人，他对佛法修学很认真，年纪轻轻啊，想啊，我不能够留在家里，我要到外面去参学，广泛地去寻求这些名师学习佛法，家里面有个八十岁的老母亲，但是，他想啊，我要去学习佛法，还是出去比较重要。听说四川的无际大师是得道高僧，于是就从安徽到四川，可能新加坡同修没这个概念，安徽到四川有多远啊？翻开地图看看，就这么远，实际上很远，不远千里，过去又是走路，也显示出他求法的真诚。好不容易来到四川啊，刚进四川，遇到一个老和尚，老和尚在等他呢，遇到他就说年轻人你来干什么啊？他说啊，听说四川无际大师是得道高僧，我来向他学习佛法，老和尚就说啦，我就是无际大师的徒弟，他派我来接你的，他让我告诉你，见无际大师不如去见佛，也的确是的，我们想想，假如今天哪个地方听说阿弥陀佛在世，恐怕我们不会来这儿听经啊，只要有方法可以去，应该去见佛才对，哪怕跟佛照张像也值得纪念，这个杨璞也是这个心态，实际上啊跟现在很多学佛同修差不多，这就明星效应，听说无际大师很厉害嘛，多少也去看看，心愿满了，是不是真的能学到佛法，那倒说不准了。所以无际大师知道他的心愿，告诉他你见我还不如去见佛，他真的马上就改了，去见佛。佛在哪里啊？老和尚告诉他，说你沿着来的路走回去，原路返回，你最终会遇到一个人，你记住这个人的特征，这个人，反披着黄色的被子，倒穿着草鞋，这是非常重要的特征，你记住了，你假如遇到有人是这样的打扮，你可不要错过了，那就是佛。于是他就很留心，凡夫众生着相啊，一路注意观看没人这样打扮，很失望，回到家，回到家已经是半夜了。敲门啊，过去啊农业社会，农村里深更半夜敲门谁给你开门啊，可是啊只有一种情况是例外，就是父母亲听到是子女的叩门声，因为这个声音太熟悉了，毫不犹豫就出去开门，忘记了冬天很冷，忘记了自己没有穿衣服，杨璞的母亲在家里面天天等着孩子回来啊，左等右等不见，忽然在半夜睡觉听到孩子敲门了，欣喜若狂，衣服来不及穿了，把盖在床上的棉被赶紧披在身上，黄色的棉被，出去时很慌张，鞋子穿反了，赶紧去开门，门一打开，杨璞看到眼前的这一幕啊，恍然大悟，一下子明白老和尚讲的所谓的佛，原来就是眼前的老母亲，我们想一想，也只有母亲，对子女才会象佛对众生那样无私的付出，不疲不厌的教诲，哪怕是子女再怎么样不争气，慈悲的父母同样不会放弃他，依然等到他回头，只要他肯回头，无不是欢喜接受啊。这样的慈悲心，也只有佛有，也只有父母对子女才有。从子女的角度讲，父母这个心就是佛心，杨璞明白这个道理之后，原来大师教给他，向佛学习，就是好好的孝养父母，杨璞从此以后，在家里面认真的侍奉母亲，还为孝经作了很长的注解，这是真正学佛的样子。

摘自 ：

仁山法师主讲四十八愿（2007年）文字稿第一集